中国古代的同性恋是怎样的？

　　我国古代的同性恋们，他们究竟是过着怎样的日子呢？

　　同性恋能够参选感动我国

　　明朝末年，张献忠割据四川树立大西政权。虽然他自己杀人如麻，但却对他的一个娈童李二哇痴心一片，百依百顺。后来张献忠败亡，18岁的李二哇被敌将黄得功捉拿。黄得功见他貌美，便寡廉鲜耻地说：“传闻张献忠这个逆贼天天晚上都要睡在你身上，我也能够，你干嘛还不屈服，从了我啊？”李二哇却誓死不从，最终绝食而死。

　　清朝初年，有人感念于李二哇的忠贞，赋诗留念：花底秦宫立刻飞，每番先阵入重围。不幸拚得刀头血，不向勤王队里归。言外之意，深刻地留显露对他的思念与留念。在古代的我国，如果你身为同性恋却品德高尚，忠贞不渝，那么你的个人“嗜好”并不会影响你的口碑，人们不只会承受你，乃至为你而感动流涕，就好像今日的《感动我国》颁奖现场一样。

　　同性恋的“夫妻”做不长

　　我国古人往往喜欢寻找12，3岁的孩子并与他们发生联系，这个人往往是扮演着“书童”、“伴读” 之类的身份。 扬州八怪之一的郑板桥在《板桥自叙》中揭露供认自己喜欢男色：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏”，而他小童王凤性敏貌美、更是深得郑板桥喜欢。当这个小书童20岁左右的时分，就是他们联系应该完毕的时分了。由于他们觉得自己这个时分色衰，且胡子也长出来了，没有女性般娇媚之态了。这时分他就会娶妻生子过“正常”日子。

　　男男之恋等同于变相的男女之恋

　　在古代，同性恋的“圈子”里盛行的男孩们一定要长的如美貌女子，乃至要穿女衣，画女妆，擦脂抹粉做西子状。李渔《肉蒲团》里，描绘家童书笥、剑鞘时写道：“两个人物都一样妖姣，姿色都与美丽妇人一般。” 这在《红楼梦》中也有相似的描绘。在那个时分，人们的审美视点与今日有极大的不同。

　　例如“白面无须”的墨客装扮是那个时代的审美干流，而例如今日“八块腹肌”，棱角清楚的男生则会被那时的人看不起，认为粗俗。除此之外，相恋中的两个男人底子不在意对方是否现已成家，乃至娶妻生子与倾慕男人两不误。往往相恋的两个男人，乃至会帮对方留心适宜的婚事，助其提前成婚。

　　对豪情的忠贞，止于心

　　古代的两个男人如果相爱，并相互许诺，那么这份忠贞要点在于心意，而不在于行为。床笫之欢往后，当事人往往能够风花雪月，御男、女很多，只需心里把那个他放在第一位，那么他的品德就是忠贞的。而令今日的我们底子无法了解的是： 豪情的另一方往往认同并承受这种“忠贞”。

　　当然也有单个破例，比方我们经常挂在嘴边的“龙阳君”，他就是一个大醋缸：某一天他给他的BF魏王吹耳旁风：大王啊，我现在只要这张丑恶的面孔，就当上了龙阳君（爵位），回头如果你再爱上哪一个小白脸，那么我岂不是要被扔掉……55555。所以，风华正茂的魏哀王当即许诺：佳人儿啊，我只爱你一个，谁要是再给我介绍佳人，我就诛他的九族！所以龙阳君就很开心了。

　　古人没有爱，只要性

　　明朝散文家张岱，从前这样描绘自己荒淫无度的少年韶光：少为纨子弟，极爱富贵，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好快马，好华灯，好焰火，好梨园，好宣扬，好古玩，好花鸟。在古人眼中，与男人相爱发生联系，就跟养鸟，斗蛐蛐，逛青楼养小三一样归于个人的喜好，而不明白这是他们的性取向——话说那个时分更没有这个概念。在那个梅毒，艾滋病还没有诞生的时代，男人们更多地是在相互使用对方的身体满意性欲，而无所谓豪情。

　　不只仅是在男同性恋之间“不念情义寡义”，乃至古代的男人对他们的妻子也不过如此，那些女性只不过是传宗接代的东西，是会说话的牲口，仅此而已。娶一房妻子，或许去“南院”找一个“相公”，就与今日的人买了一辆好车一样。这种将“同性恋”看做一种个人喜好的错误观念，一向影响到今日。

　　因而， 我国自古是没有“同性恋”的，或许，我国自古也确实很少把“男男”的这种联系用病态的眼光看过，可是，我更甘愿活在当下，做一个有血有肉，有情有爱，与自己的爱人长相厮守的普通人。